Um bate papo gostoso entre amigas, conversa de namoradeira na janela…
Com uma abordagem fluida, Mariana Marques e Paula Teodoro, as produtoras e narradoras do podcast Namoradeira, tratam de assuntos fundamentais para compreendermos as dinâmicas do mundo contemporâneo, especialmente tangenciando questões étinico-raciais e de gênero, de uma forma afetiva, alegre e empoderada.
O mulherismo afrikana, colorismo, movimentos sociais, privilégio branco, são alguns dos temas debatidos pelas potências Mariana Marques e Paula Teodoro, com o objetivo de informar, debater, agir, emocionar e sintonizar.
Se ficou curioso para conhecer este belo trabalho, acompanhe as redes sociais da Namoradeira, no instagram, no spotify e blogspot: https://www.instagram.com/falanamoradeira/
Curta, comente, conheça as autoras do podcast Namoradeira:
– Reza a estória que o coelho era um grande caçador e a sua fama estendeu-se por todas aldeias vizinhas, por isso decidiu deixar os seus pais e foi viver com os seus amigos, pois o dinheiro e o sucesso subiram-lhe a cabeça.
Durante muito tempo viveu com os seus amigos. Passado um tempo, ngana dihulu disse o seguinte:
– “Vou pôr a prova os meus amigos e os meus familiares para saber quem é melhor para mim”.
Foi caçando e matou uma enorme pacaça. Dirigiu-se aos amigos e disse-lhes:
– “Makamba mami, ngadite mudizaku, ngajibha muthu”. (amigos, aconteceu-me uma tragédia, matei uma pessoa).
-Ajudem-me a enterra-lo, peço-vos.
Os amigos disseram:
“Ah, twafika kyama, mbe Muthu?” (ah, julgamos que era um animal, afinal é pessoa?).
“Twaditunw’etu, mukonda athu endukutujibha”. (não queremos, porque os homens virão nos matar).
Aí o coelho vai para a sua família e tendo somente contado o princípio, a mãe interrompe-o e diz:
“Zwela yofele! Mungu mu kimene kyambundu twendukumufunda”. (Fala baixo, pela manhã cedinho vamos enterrá-lo).
Assim o coelho percebeu que a família é mais importante nos momentos difíceis e por isso retornou para junto da família.
Essa mostra é uma oportunidade única para celebrar e explorar a expressão musical afro-experimental, destacando a presença e o talento dos artistas negros na cena contemporânea. A programação diversa inclui oficina, performances musicais, projeções de vídeo-arte e exposições de arte sonora proporcionando uma experiência imersiva, explorando questões de raça e identidade na música contemporânea afrodiaspórica.
Contaremos com a participação de artistas incríveis como Romulo Alexis, Wagner Ramos (Radio Diaspora), Vagné (Muziek Mutantti), EdBrass Brasil (CMC), Coletivo JACA, Sanara Rocha, Lizz Reis, Eduardo Shocker, Cinema Negro Sonoro, Thayná Oliveira, entre outros convidados.
Um destaque especial é a imperdível oficina de improvisação em coral, “Máquina vocal”, ministrada por Romulo Alexis. Essa oficina promove a prática da improvisação musical livre, incentivando a autoexpressão e a descoberta dos recursos criativos de cada participante. As vagas são limitadas, por isso, garanta a sua participação enviando um e-mail para contato@muziekmutantti.com.br e romuloalexis@gmail.com.
A mostra ocorrerá nos dias 07/06 (quarta-feira) com a oficina de improvisação em coral, e no dia 08/06 (quinta-feira) com as performances. Os ingressos estão à venda no link abaixo, através do PIX:
Participe desse evento incrível, celebre a diversidade e a riqueza da cultura negra e promova o diálogo intercultural através da arte sonora. Vamos juntos explorar e valorizar a música criativa afro-experimental em Cajazeiras, Salvador-Bahia!
Local: Espaço Boca de Brasa – Cajazeiras – Salvador – Bahia Mercado Municipal de Cajazeiras
Apoio:Fundação Gregório de Matos
Realização: Muziek Mutanttie Ciclo de Música Contemporânea
Data: 07/06 (quarta-feira) – Oficina de improvisação em coral 09h às 12h Valor: R$5,00
árvores, memórias e reflorestamentos . circuito griô
Somos da plataforma criativa Djalo Música Nomad e estamos realizando o “Mapeamento Árvores, Memórias e Reflorestamentos”, uma cartografia de circuitos de mestras, mestres, artistas, grupos, associações ou projetos que desenvolvem ações voltadas à arte, cultura, educação, saberes, memória, culinária e saúde popular, a fim de conhecer melhor quem são e como vivem em nossas regiões de Mariana e Barra Longa-MG.
Nosso trabalho se baseia no conceito de “reflorestamento cultural”. A partir da escuta sensível de estórias de vida, buscamos combater estruturas sociais racistas, genocidas, machistas e ecocidas; preservar e difundir memórias de vidas, bens culturais, tradições, comunidades e territórios, reunindo saberes, conhecimentos e reflexões, a fim de regenerar e reflorestar o que foi devastado, morto e perdido (real e simbolicamente).
Quando alguém conta sua estória, reafirma sua existência e de sua comunidade, semeando esperança para o futuro.
Assim, te convidamos a partilhar conosco um pouco de sua estória ou estórias de seu grupo, comunidade ou associação, com a finalidade de criarmos um banco de dados, cujo objetivo é possibilitar a valorização de seus papéis dentro de suas comunidades; trazendo para o centro a realidade de pessoas que foram historicamente marginalizadas em nossa terra; reunindo memórias de mestras, mestres e aprendizes de distintas comunidades atingidas, buscando formas de interconectá-los através da cultura e do nutrir de suas memórias, trabalhando o sentindo de empoderamento e autoconhecimento, assim inspirando as novas gerações a seguirem os passos daqueles que vieram antes.
Pelo norte da Namíbia e nas margens do rio Kunene, existe um povo semi-nômade conhecido como Himba. Os Himba consideram a data de nascimento de suas crianças, como o dia em que sua mãe decide ter um bebê. Quando uma mulher Himba decide ter um filho, ela sai e se senta sozinha debaixo de uma árvore, até ouvir a música da criança que quer vir. Depois que ela ouviu a música desta criança, ela volta para o homem que será o pai da criança e ensina-lhe a canção. E então, quando eles fazem amor para conceber fisicamente a criança, eles cantam a canção da criança, como uma forma de convidar o filho a encarnar. Logo, quando a mulher fica grávida, ensina a música que da criança para as parteiras e as mulheres mais velhas da comunidade, para que quando a criança nasce, todas as pessoas ao seu redor possam cantar a canção da criança para dar as boas vindas! Conforme a criança cresce, os outros moradores são ensinados a canção da criança. Se a criança cai ou se machuca, alguém canta a canção para ela. Ou quando a criança faz algo maravilhoso, ou passa pelos ritos de puberdade, então, como uma forma de homenagear essa criança, as pessoas da aldeia cantam sua canção. Entre os Himba há uma outra ocasião em que a aldeia canta a canção para a criança: se a criança comete um crime ou algo que é contra as normas sociais Himba, os moradores chamam-lhe para o centro da aldeia e formam um círculo ao seu redor. Em seguida, cantam suas canção. A correção vista Himba por comportamento anti-social não como um castigo, mas como o amor e a lembrança de identidade. Porque, quando você reconhece a sua própria música, você não tem nenhum desejo ou necessidade de fazer qualquer coisa que possa ferir o outro. E como a criança passa por sua vida a sua música é o tema de sua vida. No casamento, as músicas são cantadas. E, finalmente, quando a criança está deitada em sua cama, pronto para morrer, todos os moradores que conhecem sua canção vem e cantam pela última vez canção daquela pessoa.
“O Meridiano do Rim ou do Shen é bilateral, inicia da sola do pé e termina na depressão da borda inferior da extremidade esternal da clavícula. Dessa forma, com Massagem Oriental e Acupuntura ao longo dos Meridianos mantemos e melhoramos a Saúde do Rim. Entretanto, para aplicar as Práticas Integrativas Orientais na manutenção da saúde do Rim ou Shen é necessário conhecer as Funções do Rim sob o olhar da Medicina Tradicional Chinesa (MTC), pois são mais abrangentes que as funções do Rim sob o olhar ocidental. Segundo a MTC o Rim é o alicerce para o Yin e Yang de todos os órgãos.
Rim ou Shen
A palavra Shen tem mais que um sentido. Comumente a encontramos como Mente e também de Rim. Portanto, cabe ao leitor observar o contexto para entender o que a palavra Shen se refere em cada local. Entretanto, neste artigo sobre o Meridiano do Rim, usaremos Shen com o sentido de Rim.
Funções do Rim
Nos compêndios da Medicina Chinesa encontramos 10 funções para o Rim. Embora as explicações sejam fortemente fundamentadas nas metáforas da cultura chinesa, para o nosso melhor entendimento vou buscar palavras e termos do Ocidente, dentro do possível. Mas, se você é estudante de MTC, então poderá se iniciar aqui. Mas depois terá que se debruçar sobre o Imperador Amarelo e outras obras exclusivas sobre MTC.
Dez (10) funções do Rim
Essência, Nascer, Crescer, Reproduzir e Desenvolver
Medula, Cérebro e Ossos
Governar a Água
Controlar a recepção do Qi
Abrir-se nos Ouvidos
Manifestar-se nos Cabelos
Controlar a saliva (Tuo)
Controlar os dois Orifícios Inferiores
Abrigar a Força de Vontade (Zhi)
Controlar a Porta da Vida (Fogo Ministro)
1 – Essência, Nascer, Crescer, Reproduzir e Desenvolver
O Rim armazena as Essências pré e pós Celestial, governa o nascimento, o crescimento, a reprodução e o desenvolvimento.
Essência pré-Celestial é aquela que nos nutriu nos estágios embrionário e fetal. É a Essência que herdamos de nossos pais. Ela nos nutre em toda a nossa vida.
Essência pós-Celestial é uma essência refinada que obtemos a partir dos alimentos que ingerimos.
2 – Medula, Cérebro e Ossos
Produzir Medula, abastecer cérebro e controlar ossos.
Medula ou Sui para a MTC é sem correspondência na Medicina Ocidental (MO).
Sui representa uma matriz que vai formar o que chamamos de Medula no ocidente, o cérebro e os ossos. O que mais de aproxima do Sui na MO são as células indiferenciadas totipotentes ou células tronco.
3 – Governar a Água
A Água é um dos Cinco Elementos da MTC e o Rim pertence à Água, que governa a transformação e o transporte dos Fluídos Corpóreos.
Dessa forma, ainda em relação às águas, o Rim:
controla a micção
influencia a excreção dos fluídos
Yang do Rim influencia a capacidade dos intestinos de transformar e separar fluidos
recebe fluídos dos Pulmões e os devolve vaporizados
Yang do Rim provê calor ao Baço
4 – Controlar a Recepção do Qi
O Pulmão recebe o Qi do Ar. Esse Qi é refinado e segue para o Rim. E o Rim deverá abraçar esse Qi para manter para o bom funcionamento dos Pulmões. Mas se o Rim deixar de abraçar esse Qi, então haverá falta de ar.
O Qi pós-celestial, cuja origem são os alimentos e o ar são abraçados pelo Rim. Dessa forma, participam dos processos metabólicos que nos permitem a vida.
Buscando um exemplo na MO, então vamos considerar o líquido surfactante. Ele reduz a tensão superficial dos alvéolos, que permite um melhor respirar. E é composto principalmente de lipídios e proteínas. Nutrientes estes, considerados puros, que só chegarão aos Pulmões após serem abraçados pelo Rim.
Lembrando qua a China Antiga desconhecia a biologia molecular, então o Abraçar do Qi pelo Rim é uma brilhante metáfora.
5 – Abrir-se nos Ouvidos
Para se escutar os Cinco Sons o Rim precisa estar fisiologicamente saudável. Pois em caso contrário a pessoa terá tinidos no ouvido. Parecerá um apito, se houver subida de Yang do Fígado. Ou escutará barulhos de cachoeira em caso de deficiência de Yin do Rim.
6 – Manifestar-se nos Cabelos
A saúde dos cabelos também depende do Rim.
No Imperador Amarelo está escrito que se a Essência do Rim estiver debilitada o cabelo se tornará fino, quebradiço, opaco e poderá cair. O esbranquiçar do cabelo está associado a saúde do Rim. Ou seja, com um Rim saudável os cabelos vão demorar para pratear.
7 – Controlar a saliva
A palavra saliva pode ser traduzida de duas formas do Pinyin: Tuo e Xian.
Saliva Tuo
Tuo é a tradução que encontramos nos dicionários. Ela remete a um fluído espesso da boca, o qual deriva da raiz da língua e da parte posterior da garganta. Essa saliva Tuo umedece o Rim e beneficia a sua Essência.
Se considera que cuspir em excesso é prejudicial à Essência do Rim, pois se joga fora Essência. Por isso, em muitos exercícios taoístas, o praticante deve rodar a língua ao redor das gengivas para produzir saliva Tuo, a qual deve ser engolida e, mentalmente, deverá ser dirigida ao Dan Tian Inferior*. Pois, acredita-se que essa saliva nutre a Essência do Rim.
(*) Dan Tian Inferior corresponde à área abaixo do umbigo, em torno do ponto VC4.
Saliva Xian
Saliva Xian é um fluido que se origina da própria boca e carrega pouca essência.
8 – Controlar os dois orifícios inferiores
A MTC considera que os orifícios inferiores são controlados pelo Rim, são eles:
mulher: ânus e uretra
homem: ânus e uretra com o ducto espermático nos homens
Dessa forma, uma pessoa com Rim debilitado pode apresentar vazamentos, que podem ser traduzidos como:
incontinência urinária
espermatorreia
diarreia
9 – Abrigar a Força de Vontade (Zhi)
O Rim controla a Força de Vontade (Zhi), a determinação, o propósito e a tenacidade. E também controla a memória.
A falta de Força de Vontade e de motivação são, com frequência, aspectos importantes da depressão mental. Neste caso, a tonificação do Rim costuma dar bons resultados. Entretanto, sugerimos para estes casos, que use Fitoterapia Chinesa, pois é uma forte aliada no tratamento da depressão.
Maciocia afirma que o ponto B-52 (Zhishi) pode fortalecer a Força de Vontade. Esse ponto também é usado para tratar incontinência urinária, impotência sexual, inflamação e dor nos genitais, além de polução noturna.
10 – Porta da Vida (Fogo Ministro)
O Rim controla a Porta da Vida ou Fogo Ministro.
(*) Porta da Vida é a tradução de Ming Men.
Podemos entender como Porta da Vida a força motriz ou Fogo Ministro que inicia todas as funções metabólicas, permitindo assim que a vida exista. Se o Fogo Ministro apaga, então a Morte se faz presente.
No Clássico das Dificuldades (Nan Jing), a Porta da Vida corresponde à parte do Rim direito. Entretanto, literaturas mais recentes atribuem a Porta da Vida como uma região entre os dois rins.
Há dois Rins … a Porta da Vida está entre eles … A Porta da Vida é o órgão da Água e do Fogo, é a residência do Yin e do Yang, é o Mar da Essência e determina a vida e a morte.
Beijing College ofTraditional Chinese Medicine 1980 Practical Chinese Medicine (Shi Yong Zhong Yi Xue). Beijing Publishing House, Beijing.
Funções da Porta da Vida
Ser Raiz do Qi Original
Ser fonte do Fogo (fisiológico) para todos os Órgãos Internos
Esquentar o Aquecedor Inferior e a Bexiga
Aquecer Estômago e Baço para auxiliar a digestão
Harmonizar a função sexual, aquecendo a Essência e o Útero
Auxiliar a função do Rim de recepcionar o Qi
Auxiliar a função do Coração de abrigar a Mente
Rim e seus Ditados
Os ditados sobre o Rim são:
Abertura e fechamento dos orifícios são controlados pelo Rim
O Rim controla a força e a habilidade
A Raiz do Qi pré-Celestial é no Rim
O Rim detesta Secura
O Rim é Portão do Estômago
Rim controla abertura e fechamento
Como foi citado, o Rim controla a abertura e fechamento dos orifícios inferiores.
Dessa forma, um Rim saudável promove uma urina abundante e límpida. Porém, se houver deficiência de Yin do Rim, então a urina será escassa e escura.
E se o Yang do Rim estiver deficiente, então poderá ocorrer diarreia.
Rim controla força e habilidade
O Rim controla nossa capacidade para o trabalho pesado.
Assim, quando o Rim estiver forte, a pessoa pode trabalhar duro e por um longo período de tempo. Porém, se o Rim estiver debilitado, então a pessoa terá dificuldade para executar um trabalhar longo.
De outra forma, uma desarmonia do Rim pode, algumas vezes, direcionar a pessoa para um excesso de trabalho além do seu limite, tornando-a uma workaholic.
Além da força, o Rim também influencia nossa capacidade para as atividades delicadas e habilidosas.
Rim é Raiz do Qi pré-Celestial
Enquanto o Baço é a raiz do Qi pós-Celestial, ou seja, é a origem do Qi e do Sangue produzido após o nascimento. O Rim é a raiz do Qi pré-Celestial, pois armazena a Essência que herdamos de nossos pais.
Rim detesta Secura
O tempo seco ou a Secura Interior pode afetar o Yin do Rim.
A Secura Interior pode ser produzida pela deficiência do Estômago, por meio da perda contínua dos fluidos, seja por sudorese, diarréia ou ainda pelo fumo. Pois de acordo com a MTC, o tabaco desidrata o Sangue e a Essência, e pode danificar o Yin do Rim.
Que o Rim detesta a Secura e o Pulmão detesta o Frio é afirmado por alguns médicos. Entretanto, há aqueles que afirmam o contrário: pois dizem que o Rim detesta o Frio e o Pulmão, a Secura. Essa visão também é válida, segundo Maciocia.
Rim é Portão do Estômago
Neste ponto, é importante considerar que a MTC desconhecia a microbiologia e a bioquímica, acreditando que a absorção dos alimentos acontecia no Estômago. Portanto, esta função que cita que o Rim é o Portão do Estômago, estaria mais adequada se escrita na forma: Rim é Portão do Estômago e do Intestino Delgado.
Esta estreita relação está associada à necessidade de umidade pelo Rim: umidade esta que é fornecida pelo Estômago e Intestino Delgado a partir dos líquidos que ingerimos.
Dessa forma, se ingerimos líquidos suficientes, então o Rim tem filtração e reabsorção efetivas.
Porém, se este líquido deixa de vir, então há deficiência renal, que por sua vez afeta o tecido intestinal alterando a absorção dos alimentos pelo Intestino Delgado. Portanto, a falta de líquidos cria um ciclo pernicioso para a Saúde.”
Fontes
Baynes, J.W. e Dominiczak N.H. Bioquímica Médica – 2º Edição – Rio de Janeiro – Elsevier Editora Ltda. 2007
Maciocia G. Os Fundamentos da Medicina Chinesa: Um texto abrangente para acupunturistas e fitoterapeutas. 1ª ed. São Paulo: Roca, 1996.
Pontos de Acupuntura – Guia Ilustrado de Referência. Ednéa Iara S. Martins e Ernesto G. Garcia. Ed Roca ltda.
“Queen of the sea” es un disco de calypso que se constituye en un homenaje a la Costa Rica multiétnica y pluricultural. Con su lanzamiento el 20 de diciembre del 2022, conmemora los 150 años de la llegada del barco Lizzie a Costa Rica, proveniente de Jamaica con las primeras personas trabajadoras para construir la vía férrea entre Limón y San José. Una producción musical con canciones del compositor Manuel Monestel, que incluye un poema de la escritora Eulalia Bernard, interpretadas por la espectacular cantante afro limonense Stephie Davis. Cuenta con la colaboración y el aporte de músicos brasileños y costarricenses. Como reflejo de la convicción y lucha común por la igualdad de género, este disco está interpretado y cantado por una mujer joven afro limonense. Con ello, se contribuye a abrir un nuevo surco en la historia de la música costarricense en general y de la práctica musical del calypso en particular, patrimonio cultural inmaterial afro costarricense. Desde el UNFPA Costa Rica, acompañamos esta producción, que se enmarca en el “Decenio Internacional de Afrodescendientes” (2015-2021) promulgado por Naciones Unidas y que, desde el reconocimiento, la justicia y el desarrollo promueve la rica herencia social, económica y cultural de las personas afrodescendientes y reconoce su contribución al desarrollo de las sociedades. “Me emociona porque es la primera vez que grabo calipso, me parece súper importante ya que es parte de mi cultura limonense, me siento muy contenta, es una experiencia diferente y creo que es como romper estereotipos también, porque estamos acostumbrados a escuchar a hombres cantando calipso. Tal vez hay alguna chica que siempre ha querido cantar calipso y no se ha tirado al agua y tal vez con este proyecto, pueda sentirse más segura y se motive, para que haya más artistas femeninas interpretando calipso”, comenta Stephie. Kaiso Music Costa Rica Queen of the Sea – Stephie Davis.
Salve! Nesta semana retomaremos nossa Ciranda Kindezi, celebrando a força e alegria do ciclo da concepção, Mûsoni, a cor amarela.
ciranda kindezi: a arte kongo de cuidar das crianças recebe Adilbênia Machado para uma roda de conversas
Nosso encontro será nesta quinta feira (27/04/23), com a participação mais que especial da Adilbênia Machado Adilbênia Machado – Filósofa, Mestra e Doutora em Educação, professora adjunta da UFRRJ no Instituto Multidisciplinar, além de coordenadora do Eixo Filosofia Africana e Afrodiaspóricas da ABPN.
Nosso intuito com estes encontros é estudar, refletir e buscar compreender como os ensinamentos de “Kindezi – A arte kongo de cuidar das crianças” – podem nos trazer novas compreensões na experiência de vida e de educação em tempos de renascimentos de mundos.
Nosso encontro acontecerá em formato de zoom Meeting, assim todos estão convidados a participar conosco.
Logo, será publicado pelo canal YouTube @nomad.djalo.
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Ciranda Kindezi 2023
Ciclo Mûsoni
mediação: Jodelice do Socorro Jodelice Socorro (Paraíba – @jodelicesocorro);
“O instrumento musical xikomba, pertencente ao grupo etnolinguístico kung san, que habita no sudoeste do território angolano, na zona fronteiriça com a República da Namíbia, foi o escolhido pela direcção do Museu Nacional de Antropologia como o utensílio do mês de Janeiro.”
Inserido no projecto “Peça do Mês”, do Museu Nacional de Antropologia (Angola), o xikomba foi durante o mês de Janeiro a atracção dos visitantes desta instituição museológica nas visitas guiadas, no seguimento da rotatividade de apresentação aos utentes do museu das suas colecções. O programa, que pretende assegurar a divulgação do acervo cultural para fins educativos, fundamentalmente aos estudantes, pesquisadores e docentes, tem sido um programa bem concebido pelo número de visitantes que tem recebido mensalmente. A visita de muitos estudantes e estrangeiros, interessados em explorar mais os aspectos culturais das mais variadas etnias do povo angolano, tem permitido aumentar os conhecimentos sobre a história do país. Nesta edição, o Jornal de Angola descreve o xikomba: um instrumento musical importante na vida social dos kung san. O xikomba é constituído por um arco sonoro formado por uma vara de madeira, um fio de couro e meia-cabaça de abóbora que serve de caixa de ressonância. O instrumento é um cordofone, cujo som é obtido através da vibração de uma corda tensionada quando beliscada, percutida ou friccionada. As músicas e as canções deste grupo etnolinguístico recriam momentos da vida quotidiana e da caça. No que diz respeito ao culto lunar, o aparecimento da lua nova é celebrado com manifestações de alegria, o que se repete por ocasião da lua cheia: exibem-se danças imitando animais da floresta e canções de uivos (gritos dos lobos e cachorros). A dança é um ritual dos curandeiros, para curar os doentes e pedir ao tempo que mande a chuva para a sobrevivência. Estes caçadores dedicam-se à caça e às mulheres recai a obrigação de garantir o sustento diário, recolhendo frutos e raízes. É usual dizer-se que os khoisan têm uma vida ociosa por só despenderem, em média diária, cerca de duas horas na busca e confecção dos alimentos e passarem o resto do tempo em actividades de lazer. De acordo com a cosmogonia do grupo, este comportamento corresponde mais ao uso racional das potencialidades que o deserto oferece, tendo em conta as suas necessidades e a busca de respostas adequadas para as situações concretas que vivem e o funcionamento harmonioso da estrutura social e das suas instituições.”
p.s. Os Kung e Kwedi de Angola são variedades do grupo etnolinguístico Khoisan, que habitam quase toda região da África Austral, onde são considerados como os primeiros habitantes da África e do planeta terra. Apesar disso, enfrentam dificuldades que ameaçam a sua existência antropológica, com um dos elementos ameaçadores a ser, sem dúvida, o processo de integração socioeconômica e política à comunidade bantu.
Inteira: [Link para compra](
07/06 (quarta-feira) – Oficina de improvisação em coral
09h às 12h
Valor: R$5,00
mediação: Jodelice do Socorro 
27/04/23 (quinta.feira), às 14:00h
evento aberto e gratuito
Terreiro de Griôs 